说是片语，就是文摘，抽出看的书里最有趣的断章片简，敷成小段文字。因最近时间有限，只能如此，且作读书的纪念。

这本书是鲁迅译的，因此行文间受了他自己的风格影响，连着某自己，也不禁流连起这种风格来了。

之一 旅行：
旅行的真味，并不在见新奇，增知识;也不是赏远眼前百变的风物。这是在玩味自己的本身。

有人告诉某，旅游是最能见证人心的，于是很多人都把旅游作为检验情人的手段;只是他们忘了，检验对方也会把自己暴露在阳光之下，倒不如独行，落得逍遥自在。

我们踏上旅程是因为不了解自己，两岸花香激发的是我们内心最深刻的感情。所以某喜欢在旅程中用眺望代替小憩;说某无聊也罢，矫情也罢，只是想知道这一刻心中情绪的涌动，唤醒微醺的神经，看看投影在风景上的自我是什么样子的。

一踏到这些处所，则万想不到的幻灭，却正在等候我们了。……其实是，真实的人生，正须建立在这样的幻灭的废墟之上的。

有同寝的人从黄山归来，清明时的黄山特别的阴冷，飘着雨的天既不见云海，也不见日出，若在山上宿，须要穿棉袄才成。直到六月晚上温度才刚好。于是很恚怒，后悔去游玩了。

影像中的山毕竟在现实中不常见，特殊的角度，特殊的光与影，一味的期待那样的风光只会让失望成为常态，倒不如不期待的好。二次媒体总会将美好传遍，却不说那份美好是要付出多久的代价的;如果想收获惊喜就不应该有过多的期待、当从天堂坠入地狱时，人才能体会到平凡的美好。

可是欲望却依旧在膨胀，无时无刻不在蚕食我们的希望。

之二 信仰：
谁敢保证，无信仰之人却是信仰之人，而世上所谓信仰之人，却反而是无信仰之人呢？

信仰和不信仰，本来就是个模糊的词汇;把人按着生活的观点分成几群，按着聚类法总结出些特征，于是便成了信仰。在群体中，人太容易丧失自己独立思考的能力了，守着些旧的规则不放，信仰便成了种宗教。又想起那个猴子实验：一群猴子面前放着些香蕉，但有猴拿，便用水冲它们，于是大家终是放弃了，换了几只新猴，新猴想拿，群猴殴之;最终所有猴都换成了新猴，规矩依旧——其实早已没人拿水冲它们了。

当观点成为宗教，人又会如何呢？真的会把那个老旧的念头整日放在心上么？

所以怀疑成了必须，总该有那么些冷眼旁观的人物。译者鲁迅，或许就是偏爱这书中的种种想法，才选择着手译出这本小书;书中众多想法，如论政治，论军 国主义，都是很有见地的。

至于某，一早变成了吐嘈女。一听到寝室里没什么自主的言论，就会抬杠;觉得似乎是因为自视清高，无法忍受过于世俗或是无聊的事物。明白的表示自己的喜好，似乎跟从前的努力不说让人不高兴的话不一样了……正在苦恼中，看到了以上的话。

于是释然。某只是比较诚实罢了，没有必要藏着腋着的想法何必闷在心里呢？更况且，破坏也是种重建。